Apa itu Xiaoman?

"Xiaoman" berarti bahwa benih tanaman musim panas (seperti gandum dan gandum) mulai terisi tetapi belum sepenuhnya matang. Namanya menyinggung gagasan filosofis Tiongkok kuno tentang "kepenuhan, tetapi bukan kepenuhan, dan ketika Anda mekar penuh, Anda sedang menurun", yang menekankan moderasi dan keseimbangan, sebuah konsep yang masih sangat mempengaruhi sikap Cina terhadap kehidupan saat ini.

Tradisi Pertanian: Kebijaksanaan Menari dengan Alam

Selama musim Xiaoman, acara pertanian utama berlangsung di lahan pertanian:

Menyembah Dewa Air: Orang -orang kuno menyembah “dewa air” untuk berdoa agar curah hujan yang berlimpah mengairi tanaman pertama mereka.

Perlindungan Penolak dan Butir Serangga: Petani menggantung mugwort untuk mengusir serangga, metode ekologis pengendalian hama yang masih diturunkan di pedesaan.

Budaya rakyat: ritual di ujung lidah dan ujung jari

Budaya Rakyat Tradisional Festival Xiaoman

Festival Xiaoman tidak hanya lambang peradaban pertanian Tiongkok, tetapi juga membawa budaya rakyat yang kaya dan kebijaksanaan kehidupan. Berikut ini adalah analisis mendalam tentang tradisi unik festival ini dari aspek makanan, ritual, seni dan peribahasa:

I. Xiaoman di ujung lidah: filosofi diet kesehatan "pahit"

1. Makan sayuran pahit, membersihkan api jantung

Bahan -bahan tradisional: dandelion, sawi putih, labu pahit, dan sayuran liar pahit lainnya dibawa ke meja, dan orang -orang kuno percaya bahwa "kepahitan dapat membersihkan panas" dan mencegah panas, serta mencegah penyebaran penyakit. Bahan -bahan tradisional: Sayuran pahit seperti dandelion, endive dan melon pahit dibawa ke meja.

Metafora Budaya: Pahit sesuai dengan "hati" dalam "lima rasa" pengobatan Tiongkok, dan Kitab Zhou berisi frasa "pertunjukan sayuran pahit pada hari kepenuhan kecil", yang menyiratkan bahwa rasa pahit menyelaraskan tubuh dan mengingatkan kita bahwa hidup perlu "pahit sebelum manis". Kitab Zhou berisi pepatah, "pada hari Xiaoman, sayuran pahit ditampilkan", menyiratkan bahwa rasa pahit digunakan untuk menyelaraskan tubuh, mengingatkan bahwa hidup perlu "pahit sebelum manis".

Interpretasi modern: seperti wilayah Jiangnan dari "sayuran pahit dan sup tahu", "chicory dingin" utara, beberapa restoran juga akan meluncurkan menu terbatas festival, perpaduan antara tradisi dan inovasi.

2. Ibadah Silkworm Dewa, Sumber Sutra

Jiangnan Pray Silkworm Festival: Small Full dikatakan sebagai kelahiran dewa ulat sutra, daerah serikultur seperti Huzhou, provinsi Zhejiang, akan memegang "bunga ulat sutra", yang didedikasikan untuk dewa kutu sutra, 'rayon' atau “kepala kuda”, berdoa untuk silk yang baik. Untuk berdoa untuk panen sutra yang bagus.

Taboos dan Bea Cukai: Keluarga ulat sutra ditutup untuk berterima kasih kepada para tamu, menghindari asap, mengetuk, dan bahkan stiker kertas merah ke pintu untuk menghindari roh -roh jahat, mencerminkan penghormatan untuk dunia alami.

Ritual Lapangan: Dialog Antara Manusia dan Alam

1. Korban untuk dewa gerobak dan berdoa untuk hujan yang manis

Pengorbanan Waterwheel: Roda air diatur oleh padi, dan anggur dan daging ditawarkan kepada "dewa gerobak" (naga putih yang dikatakan bertanggung jawab atas irigasi), yang diaktifkan untuk menarik air ke lapangan, dan ritual itu sering kali membaca, "Dewa gerobak berbalik, dan hujan datang.".

Kerjasama Kolektif: Penduduk desa bergiliran mengayuh roda air untuk melambangkan persatuan dalam perang melawan kekeringan, memunculkan pepatah pertanian "Pindahkan tiga gerobak (waterwheel, gerobak sutra, gerobak minyak) di Xiaoman.

2. Taboo di Bumi Bergerak dan Pemeliharaan Alat Pertanian

“Jika kepenuhan kecil tidak cukup, bajak dan gudang akan digantung tinggi”: jika tidak ada cukup hujan pada saat kepenuhan kecil, petani akan menangguhkan memutar tanah untuk menghindari menyakiti Qi bumi, dan sebaliknya memperbaiki alat pertanian mereka untuk mempersiapkan musim hujan.

Peralatan Pertanian Ibadah: Beberapa desa mengikat kain merah di sekitar bajak dan sabit untuk berdoa untuk pertanian yang lancar, mencerminkan semangat pragmatis dari “untuk melakukan pekerjaan yang baik, pertama -tama harus mempertajam alat seseorang”.

Seni rakyat dan estetika alami

1. Telinga gandum digunakan dalam lukisan, dan semuanya memiliki semangat sendiri.

Seni Gandum: Istri petani menenun topi jerami dan kandang belalang dengan telinga gandum grouted, dan anak -anak membuat peluit dari jerami, membuat "estetika musim festival di ujung jari" di mana -mana di ladang.

Lukisan Musiman: Lukisan -lukisan kuno sering menggambarkan "kedatangan gandum di musim gugur" pada zaman Xiaoman, seperti “penanaman dan penenunan Dinasti Qing, yang menggambarkan seorang petani memeriksa kepenuhan biji -bijian gandum. 2.

2. Kehidupan dalam puisi dan balada

Puisi Klasik: Ouyang Xiu "Wujie - Xiaoman" menggambarkan vitalitas malam musim panas di “The Nightingale Cries in the Green Willow, dan bulan bangun di langit panjang”; dan "koleksi tujuh puluh dua waktu tunggu Dinasti Yuan untuk urutan bulan" menjelaskan secara rinci bahwa "Xiaoman adalah periode ketika segala sesuatunya penuh dengan kehidupan".

Sajak rakyat: seperti "Xiaoman Xiaoman, biji -bijian gandum secara bertahap penuh; ketidakpuasan Xiaoman, terlepas dari benih mangga", pengalaman pertanian menjadi sajak yang menarik.

Karakteristik regional: satu sisi perairan, satu sisi kebiasaan

Central Plains: Di pedesaan Henan, ada pasar "Xiaoman Hui", di mana alat panen musim panas dan ternak diperdagangkan, seperti karnaval pertanian.

Dataran Guanzhong: Petani Shaanxi membuat "beras gandum" (biji -bijian gandum dikukus dicampur dengan sayuran liar), yang merupakan kelezatan dan "rasa yang baru" sebelum panen.

Wilayah Lingnan: Orang -orang Guangdong membuat "sup api tua untuk menghilangkan kelembaban", menambahkan Poria Cocos dan Kapok bunga untuk menggemakan iklim yang panas dan lembab.

V. Filsafat Tiongkok di balik cerita rakyat

"Xiaoman" vs. "Daoman": Nama festival menghindari 'Daoman', yang berasal dari "kepenuhan undangan kepenuhan Shangshu, manfaat kesederhanaan", yang mencerminkan konsep Konfusianisme "Undangan Kehilangan, Manfaat Kesederhanaan". “Ini mewujudkan pemikiran dialektik tentang Konfusianisme” Middle Way “dan Taoisme” apa yang terjadi di sekitar ”.

Kesatuan manusia dan surga: Dari penyembahan para dewa hingga kebiasaan makanan, semuanya menekankan sesuai dengan masa surga, yang merupakan kontras yang menarik dengan konsep barat “kemenangan manusia atas surga”, dan dapat berfungsi sebagai inspirasi bagi pembangunan berkelanjutan bagi komunitas internasional.